« هدى الله » لأن « أن » مفعول « ولا يؤمنوا » ، والتقدير : ولا يؤمنوا لأن يؤتى وبأن يؤتى . فهي « 1 » متعلقة بما قبلها فلا « 2 » يقطع منه « 3 » . عند ربّكم كاف . ذو الفضل العظيم « 74 » تام . عليه قائما « 75 » كاف . ومثله في الأمّيين سبيل ورأس « 4 » الآية أكفى منه . وقال إبراهيم بن السريّ الزّجاج : الوقف على « بلى » تام « 5 » والتقدير عنده : بلى عليهم سبيل العذاب بكذبهم واستحلالهم « 6 » . المتّقين « 76 » تام . عذاب أليم « 77 » كاف . وهم يعلمون « 78 » تام « 7 » . وهو في الآية الأخرى « 8 » . ومن قرأ ولا يأمركم بالرفع وقف على تدرسون . وابتدأ بذلك لأنه استئناف خبر . فهو منقطع مما عملت فيه « أن » . ومن قرأ ذلك بالنصب لم يقف على « تدرسون » ، ولا ابتدأ به ، لأنه متعلق بما قبله ، معطوف على ما عملت فيه « أن » بتقدير : ولا أن يأمركم « 9 » . مسلمون « 80 » تام « 10 » . قالوا أقررنا « 81 » كاف . من الشاهدين أكفى منه « 11 » . وكذلك « 12 » رؤوس الآي بعد « مسلمون » تام « 13 » . وجاءهم البيّنات « 86 » كاف « 14 » غفور رحيم « 89 » تام . ولو افتدى به « 91 » كاف . من ناصرين تام . ممّا تحبّون « 92 » كاف ، ورأس آية في غير الكوفي والبصري . عليم تام « 15 » . أن تنزّل التوراة « 93 » كاف . ومثله قل صدق الله « 95 » ومثله حنيفا . من المشركين تام . فيه آيات بيّنات « 97 » كاف ، ثم تبتدىء « 16 » مقام إبراهيم على معنى :

--> ( 1 ) في س ، ظ ( وهي ) ورجحت ما في : ه ( 2 ) في ه ( ولا ) وليس بالوجه ( 3 ) قراءة الاستفهام لابن كثير من السبعة ، وفيه قراءة ثالثة لغير السبعة وهي بكسر « أن » ، رويت عن الأعمش ، انظر الإيضاح 578 وتفسير ابن كثير 1 / 373 وتفسير القرطبي 4 / 112 ( 4 ) تكملة مناسبة من : ظ ( 5 ) في ه ( بلى الوقف عليها عند إبراهيم بن السري الزجاج تام ) ( 6 ) انظر القطع والائتناف 52 / أو تفسير ابن كثير 1 / 374 ( 7 ) قوله ( عذاب أليم . . . يعلمون ) سقط في : ه ( 8 ) يعني أن التمام في مثل هذه الفاصلة هي قوله تعالى ( ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ) ( 9 ) قراءة النصب لعاصم وحمزة وابن عامر من السبعة ، وقراءة أبي عمرو الاختلاس ، انظر التيسير 89 ( 10 ) قوله ( مسلمون تام ) سقط في : ه . وأحسب ذلك لذكره بعد كما في الملاحظة ( 11 ) لفظ ( منه ) سقط في : ظ ( 12 ) في ظ ( وكذا ) ( 13 ) ففي ه ( تام في الموضعين ) ( 14 ) في ظ ( كاف ورأس آية في غير الكوفي ) ( 15 ) انظر القطع 52 / ب ( 16 ) في ه ( كاف ويبتدأ ) وليس بالوجه .